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<!DOCTYPE html>

<title>Az-Zabaniyya</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">az-Zabaniyya</h1>

</header>

</div>

<p>Die <b>Zabaniyya</b>, <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">الزبانية</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">az-zabānīya</span></i>, sind im <a href="Islam" title="Islam">Islam</a> Wesen, die oft mit den <a href="Engel#Engel_im_Islam" title="Engel">Engeln</a> der <a href="Dschahannam" title="Dschahannam">Hölle</a> bzw. mit furchterregenden Begleitern der <a href="Munkar_und_Nak%C4%ABr" title="Munkar und Nakīr">Todesengel</a> identifiziert werden.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Während die Engel der Gnade aus <i>Nur</i> (Licht) erschaffen wurden, seien die Engel der Strafe aus <i>Nar</i> (Feuer der Hölle) erschaffen.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sie werden erwähnt im <a href="Koran" title="Koran">Koran</a> in <a href="Sure_96" class="mw-redirect" title="Sure 96">Sure 96</a>:18 (nach <a href="Rudi_Paret" title="Rudi Paret">Rudi Paret</a>):

</p>

<dl><dd>»Wir werden (unsererseits) die Schergen (der Hölle)(?) herbeirufen.«</dd></dl>

<p>Andere <a href="Koran%C3%BCbersetzung" title="Koranübersetzung">Koranübersetzungen</a> verwenden an dieser Stelle den neutralen Begriff <i>Wächter</i>.

</p><p>Diese Engel werden an anderer Stelle des Korans – ohne namentliche Erwähnung – als roh (<i>ġilāḏ</i>) und gewalttätig (<i>šidād</i>) beschrieben (<a href="Sure_66" class="mw-redirect" title="Sure 66">Sure 66</a>:6):

</p>

<dl><dd>»Ihr Gläubigen! Nehmt euch selber und eure Angehörigen vor einem Feuer in acht, dessen Brennstoff aus Menschen und Steinen besteht, und über das harte und strenge Engel gesetzt sind, die sich gegen Gott in dem, was er ihnen befohlen hat, nicht auflehnen, vielmehr tun, was ihnen befohlen wird.«</dd></dl>

<p>Unter Berufung auf <a href="Sure_74" class="mw-redirect" title="Sure 74">Sure 74</a>:30 wird in der islamischen Welt davon ausgegangen, dass es insgesamt 19 Zabaniyya gibt. Dort heißt es: „Neunzehn (Engel) sind (als Wärter) über sie gesetzt.“ Der Mächtigste dieser Engel wird <a href="Malik_(Islam)" title="Malik (Islam)">Malik</a> genannt und bewacht die Tore zur Hölle. In der <a href="Himmelfahrt_Mohammeds" title="Himmelfahrt Mohammeds">Himmelfahrt Mohammeds</a> taucht zudem ein Höllenengel mit dem Namen <i>Zuzail</i> auf. Jeder der 19 Zabaniyya befehligen Legionen von <a href="Satan" title="Satan">Satanen</a>, unterstehen selbst allerdings dem <a href="Iblis" title="Iblis">Teufel</a> (Iblis).<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Gelegentlich komme es zum Kampf mit den Engeln der Gnade um die Seelen der Verstorbenen. Der Kampf würde einen dem Donner gleichenden Knall auslösen.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wortherkunft">Wortherkunft</h2></div>

<p>Entgegen der traditionellen Deutung geht der deutsche Orientalist <a href="G%C3%BCnter_L%C3%BCling" title="Günter Lüling">Günter Lüling</a> von einer (späteren) Fehlschreibung bzw. Fehllesung des Wortes im Koran aus und postuliert eine mögliche Originalform <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">الرّبّانية</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">ar-rabbānīya</span></i>, mit der Bedeutung „Herrschaftsengel“.<sup id="cite_ref-Lüling_5-0" class="reference"><a href="#cite_note-Lüling-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der <i><a href="Rasm" title="Rasm">rasm</a></i> beider Begriffe ist im Arabischen identisch, der Unterschied beruht lediglich auf der (viel später eingeführten) <a href="Taschk%C4%ABl" title="Taschkīl">diakritischen Zeichensetzung</a>. Demnach würde Sure 96:18, die auch Rudi Paret bei der Übersetzung Probleme bereitete, wie folgt zu lesen sein:

</p>

<dl><dd>»Wir werden unsererseits die höchsten Engel („Herrschaftsengel“) herbeirufen.«</dd></dl>

<p>Mit der Bedeutung „Herrschaftsengel“ ist das Wort mit dem (griechisch-)biblischen Begriff <i>kyrioi</i> identisch (2. Petrus 2:10; in der <a href="New_American_Standard_Bible" title="New American Standard Bible">New American Standard Bible</a> als „angelic majesties“ übersetzt), der in der Form <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">الرّبّونية</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">ar-rabbūnīya</span></i>, im gleichen Zusammenhang in einem arabisch-christlichen Manuskript aus dem <a href="Katharinenkloster_(Sinai)" title="Katharinenkloster (Sinai)">Katharinenkloster</a> am <a href="Berg_Sinai" class="mw-redirect" title="Berg Sinai">Berg Sinai</a> nachweisbar ist.<sup id="cite_ref-Lüling_5-1" class="reference"><a href="#cite_note-Lüling-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Al-Mubarrad führt den Ausdruck auf eine Klasse von <a href="Ifrit" title="Ifrit">Unterweltdämonen</a> zurück, die man als <i>ifriyya zibniyya</i> bezeichnet habe. Der Ausdruck <i>zibniyya</i> würde dabei in etwa "stoßen" bedeuten. Das Zurückstoßen in die Hölle der fliehenden Insassen wäre charakteristisch für diese Dämonen und erhielten deshalb diesen Namen.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>David Bruce Macdonald: <i>Malā'ika</i>. In: <a href="Arent_Jan_Wensinck" title="Arent Jan Wensinck">Arent Jan Wensinck</a>, Johannes Hendrik Kramers (Hrsg.): <i>Handwörterbuch des Islam</i>. Brill, Leiden 1941; ISBN 90-0-404-916-9 (Nachdruck 1976).</li>

<li><a href="Adel_Theodor_Khoury" title="Adel Theodor Khoury">Adel Theodor Khoury</a>: <i>Engel</i>. In: Adel Theodor Khoury, <a href="Ludwig_Hagemann_(Theologe)" title="Ludwig Hagemann (Theologe)">Ludwig Hagemann</a>, <a href="Peter_Heine_(Islamwissenschaftler)" title="Peter Heine (Islamwissenschaftler)">Peter Heine</a> (Hrsg.): <i>Islam-Lexikon.</i> Herder, Freiburg im Breisgau 2006, ISBN 3-451-04036-0.</li>

<li><i>The Encyclopaedia of Islam</i>. New Edition. Brill, Leiden, Band 9, S. 368.</li>

<li><a href="G%C3%BCnter_L%C3%BCling" title="Günter Lüling">Günter Lüling</a>: <i>A Challenge to Islam for Reformation. The Rediscovery and Reliable Reconstruction of a Comprehensive pre-Islamic Christian Hymnal hidden in the Koran under earliest Islamic Reinterpretations</i>, Motilal Banarsidass Publishers, Delhi, 2003.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">MONA ZAKI JAHANNAM IN MEDIEVAL ISLAMIC THOUGHT 2015 p. 205 ff</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Jane Dammen McAuliffe Encyclopaedia of the Qurʾān Volume 3 Georgetown University, Washington DC S. 45 (englisch)</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Joseph Freiherr von Hammer-Purgstall: Rosenöl. Erstes und zweytes Fläschchen: Sagen und Kunden des Morgenlandes aus arabischen, persischen und türkischen Quellen gesammelt. BoD – Books on Demand, ISBN 9783861994862, S. 320.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans Wilhelm Haussig, Egidius Schmalzriedt Wörterbuch der Mythologie Klett-Cotta 1965, ISBN 978-3-129-09870-7, S. 314</span>

</li>

<li id="cite_note-Lüling-5"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Lüling_5-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Lüling_5-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Lüling, 2003, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.christoph-heger.de/ar-rabbaniyun.htm">S. 71–87</a></span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">vgl. hierzu auch (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.bibel-online.net/text/luther_1912/markus/10/#1">Mk. 10,51</a>): »Und Jesus hob an und sprach zu ihm: Was willst du, daß ich dir tun soll? Der Blinde sprach zu ihm: Rabbuni, daß ich wieder sehend werde!« Der Begriff „Rabbuni“ ist hier als „Herr/Herrscher/Meister“ zu verstehen.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Lange, Christian. “Revisiting Hell’s Angels in the Quran.” Locating Hell in Islamic Traditions edited by Christian Lange, Brill, LEIDEN; BOSTON, 2016, p. 82 JSTOR, www.jstor.org/stable/10.1163/j.ctt1w8h1w3.10.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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